2017博客來國際書展

廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

詳細資料

1.為往聖繼絕學 從上古傳至今天的只有中國文化，我們要珍惜我們的文化，我們的傳統。要用新的思想、新的話語來解釋我們古老的文明。宋代的大儒張載「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這就是我們今天的使命。 為往聖繼絕學，讓中華文化中的價值觀實踐於現代社會，靠的是個人認真的身體力行。 2.葉曼談佛學 東漢明帝佛法傳入中國中國的三大文化——儒釋道。一個外國的宗教怎麼能夠成為中國的三大文化之一？這要從佛法由印度傳人中國的源頭說起。 公元67年，東漢明帝夢見一個一身金色的人從空中飛到他的院子裡落下。第二天上朝時，明帝問朝中大臣：「我昨晚做了個怪夢，夢見的飛人身金色，在皇宮上面飛呀飛呀，就落在院子裡，這是什麼東西呢？」 一位大臣說，「我聽說天竺國有這麼一位王子，他放棄了王位，出家修行很多年，是印度了不起的人。」 這個人就是釋迦牟尼佛。隨即，漢明帝派了史官，還有兩百多人組團到現在的甘肅、西域地區求佛法。史官到了第三年才把佛法請進來，頭一部經是《四十二章經》，並帶了兩位梵僧回來。這就是白馬寺名稱的由來：一匹白馬馱著《四十二章經》來到了「寺廟」，兩位和尚被安排在白馬寺裡頭。漢明帝就在皇宮內設了一個小殿，兩個梵僧為他講佛法。這標誌佛法真正進入中國。 ... 3.大地眾生皆俱佛性 「佛陀」兩個字在佛法剛進入中國時的原音是「budda」，由梵文而來，就指「菩提」。隨著時間流逝，很多原來的發音已經發生了很大變化。如《心經》咒語：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」現在的發音都不是原來的發音了。 現在要找古時候的發音到閩南或客家族群中去找，他們把很多的古音都保留了下來，保留的古文字也最多。這兩個族群是真正的中原人，因戰亂等各種原因而向南邊遷移。 中國現在的佛教是大乘。大乘開始學習時，離不開「四聖諦」——苦、集、滅、道。我們所受皆苦，非別人所賜，乃自己所給，自己無始以來所積習的。想要滅苦，就修「八正道」。 「八正道」中最根本的一道是「正見」。如果無「正見」，其餘的「正思維」、「正語」、「正命」等都免談。何謂「正見」？就是「諸行無常，諸法無我，有漏皆苦，涅粲寂靜」。佛法認為所有的一切都是幻象。最重要的佛經就是《金剛經》，《金剛經》再提煉出《心經》。《心經》雖只有260個字，攝全部佛法。 《心經》開頭講「觀自在菩薩」，是告訴我們要修行，接下來告訴我們如何修行，修行的結果是「無智亦無得」——在這生不出智慧來，也不是在這裡得什麼。 為什麼佛家講「本自圓成」、「本自具足」？就是本身我們都可以成佛。釋迦牟尼成佛後頭一句話說：「奇哉！大地眾生皆俱佛性也！」這裡講的是眾生，不單指人，包括蒼蠅、蚊子都有。 我們都具有如來智慧德相，佛說：「只因妄想、分別、執著而不能證得。」我們自己把不常的以為常，把幻想的以為真實的。所以，佛家談到本體時，用兩個字「真如」來概括。它不提真，因為有真就有假，佛法是不二法門。 ... 4.佛法是超世間法 佛法經過了很多時候，把中國的外國的宗教合在一起成為我們自己文化的代表之一，一個外來的宗教能夠這樣，原因是在於佛法中有與本土文化相通之處，二是釋迦牟尼說的不止是儒家的世間法，也不止是老子的出世間。它是超越所有世間的法。 孔子講「禮」，主要文獻《禮記》，是孔子和他的弟子問答錄，孔子講的是世間法。有人問孔子弟子，何謂「吾道一以貫之」。孔子弟子曾參回答：「夫子之道，忠恕而已矣。」忠恕之道是一般人處事待人的準則。 孔子學說的內容，無論談人、事，都是有形的，都是世間法。古時提倡讀四書五經，變成個通儒並不難，只要讀懂「十三經」，並且，「十三經」中有一精通，其他則全通，就是博士了。《大學》開宗明義講：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。「明明德」主要是針對「修身」而言的。這點與佛家的「自覺覺他」、「覺行圓滿」是一致的。 老子有所不同，老子在《道德經》第一章提出「道可道，非常道。名可名，非常名。」第一章為老子《道德經》的總綱，是《道德經》的理論基礎，其它八十章都是在解釋第一章。其中「常」字不可誤會為非常的「常」，它指的是「本體」。為何這樣說？因為《道德經》後邊章句有：「知常日明，不知常，妄作兇。「本體」就是佛教所說的「心」，就是儒家所說的「性」。 儒釋道三家的發展是個有排斥也有融合的過程。在漢朝前期，老子之說大盛，到了漢武帝時期，武帝罷黜百家，獨尊儒術，使得儒家獨領風騷。後來的宋明理學家「排佛斥老」，宋代理學家專門提倡儒學的文化，把佛家、老子都排除。但是他們說的東西如同瓶子一樣，標的是儒家，實際裡面裝的已是混合體，很多是佛教和道家的東西。 5.修行是要身體力行 佛法給中國帶來的影響不止是現在的。 現在無論我們怎麼變，都離不開這三大文化。這不是推舉古人，而是要如張載說的「為往聖繼絕學」。就是要把我們古人先賢留下的、快要斷掉的東西繼承下來，為的是「為萬世開太平」。 我們對待人類社會也好，對待自然也好，要善待之，否則以後要受果報的。到那時，就晚了。現在南極北極冰山已經沒有了，天破了一道口，這些都是非常危險的事情。如果我們要是能夠想到如何為我們的後代子孫活下去，現在就應該開始注意怎麼保護自然。否則，地球也會有一個大的災難發生，而且發生不會太遠，大概在我們的曾孫、玄孫的時候就會發生，這非常危險。 ... 怎麼能夠像佛法上所說的「上報四重恩，下濟三途苦」——古聖先賢的恩、天地的恩、父母的恩、還有眾生的恩。百丈禪師提倡「一日不作，一日不食」，他當時已經是五十多歲的人了，也拿一個鋤頭去種地，他的弟子就把工具藏起來，他就說：「你們今天不讓我下地，我今天就不吃飯。」真正的修行就一定是要身體力行。 6.為往聖繼絕學，為萬世開太平 我們的鄰邦日本和韓國，他們把我們古書上談到的生活習慣保留了很多，而今我們要好好拾起來。認真追尋起來，中華有七萬年的文化——七萬年前我們已有很粗糙的陶器，很粗糙的生活生產用具。五千年的文明是從伏羲演八卦才開始計算。沒有任何一個民族像中國一樣，文化一直能夠延續不斷。 埃及文化，我們現在只看到「金字塔」，只看到「獅身人面像」，其他的雅利安文化也都看不到他們剩下的物質遺蹟。從上古傳至今天的只有中國文化，我們要珍惜我們的文化，我們的傳統。要用新的思想、新的話語來解釋我們古老的文明。

文章來源取自於：

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